썬탠을 한 까만 피부, 높은 통굽 신발,루즈 삭스(Loose Socks),짧은 교복치마. 일본 대중문화의 한 코드로 불리우는 소위 '고갸르(Ko Gals)'는 10대들의 유행을 선도하는 여중고생층을 의미한다. 자유분방한 이 '신인류'는 편의점에서 몇달씩 고생해서 아르바이트를 하는 대신 손쉽게 하룻밤 원조교제를 통해 명품을 쥐는 성급하고 왕성한 소비문화의 근원지이기도 하다.

'바운스(Bounce.12월6일 개봉)'는 원조교제하는 고갸르 세명의 하룻밤을 추적한 다큐멘타리 형식을 취하고 있다. 평론가 출신 하라다 마사토 감독('가미가제 택시'의 감독)은 세명의 소녀에게 각기 뚜렷한 개성을 부여해 일본 섹스 산업과 부도덕한 사회를 해부하는 메스로 활용하고 있다.

결코 몸을 팔지 않으면서도 가장 많은 돈을 뜯어내는 베테랑 고갸르 준코(사토 히토미), 스트리트 댄스를 즐기며 고민이라고는 전혀 없는 표정으로 원조교제를 알선하는 라쿠(사토 야스에), 도쿄에 갓 올라와 뉴욕행 비용을 벌기 위해 하룻밤 원조교제에 뛰어든 순진한 여고생 리사(아카모토 유리코). 이들 세명의 주인공은 키예로프스키의 삼부작에 비유해 각기 블루,레드,화이트에 해당한다 할 것이다. 평등,사랑,박애를 상징하는 프랑스 삼색기(三色旗)를 따라 키예로프스키의 삼색은 거창하게 인류 화합을 지향하는 반면, '바운스'의 세 소녀가 드러내는 세가지 색깔은 부도덕한 기성사회가 낳은 소녀들의 각기 다른 개성과 꿈을 상징한다.

블루(감독 본인은 라이트 블랙이라고 말했다). 준코는 암흑가의 프로인 야쿠자 세력과 정면으로 부딪쳐 고갸르식으로 벌이를 하는 대담한 아이다. 어린 소녀들의 원조교제는 어른들이 만든 세계이므로 어른들의 방식으로 돈을 뜯어내겠다고 당당히 말한다. 섹스산업을 쥐고 있는 야쿠자들로서는 아마추어인 고갸르들이 늘어나 고객을 빼앗는 상황이 달가울 리 없으니 폭력을 쓰게 된다. 준코는 위험한 평등론자요, 스무살이 되면 고갸르를 그만두겠다는 치밀한 실용주의자이다. 그래서 부도덕한 욕망으로 몸이 달아오른 아저씨들에게 몸을 허락하지 않고 결정적인 순간엔 전기총까지 사용한다.

레드. 라쿠는 유토피아에 사는 예술가처럼 현실을 벗어나 있다. 그저 춤이나 추며 흥얼거릴 뿐 머릿속엔 아무 것도 들어있지 않은 사람처럼 흐느적거리지만 친구의 어려움에 선뜻 손을 주는 따뜻한 사람이다. 사람들은 그녀의 감정을 읽기 어렵지만 그녀는 다른 사람들을 이해하고 사랑한다. 거리에 그려진 선이나 금을 밟지 못하는 강박증은 대인 기피증이 아니라 어른들이 만든 질서에 대한 거부감이다. 폭행당한 고갸르 친구를 보고 안타까움의 눈물을 펑펑 쏟는 그녀는 정이 많은 소녀다.

화이트. 리사는 고갸르가 아니라 여고생이다. 뉴욕 출신으로 공부도 꽤 잘했을 것 같고 자신의 주관도 뚜렷하다. 무관심한 부모와 사느니 의지만 있으면 잘 살 것 같은 미국으로 가려고 안간힘이다. 처음엔 팬티를 벗어 팔면 돈을 준다고 해서 뒷골목 장물가게에 들렀다가 비디오도 찍게 되고 하룻밤 새 원조교제도 하게 됐지만 다음 날 아침 뉴욕행 비행기는 결코 놓치지 않을 당찬 아이다. 순결한 리사를 짝사랑하는 장물 가게 점원의 순정은 고갸르 주인공들의 순수한 우정에 표백을 더하는 장치다.

영화는 원조교제를 흥미거리 삼아 음험하게 과정을 보여주는 섹스 관음증 관객을 위한 영화가 아니다. 섹스신은 커녕 누드신조차 나오지 않는다. 감독은 삼색(三色) 소녀들의 우정에 포커스를 맞춰 경쾌한 리듬으로 자연스럽게 원조교제 과정을 파헤친다. 마치 저 18세기 왕당파의 소설이 자신도 모르게 부르즈와의 부흥을 예고하고 부추겨 결국 왕당파가 무너졌듯이, 이 영화는 문제 소녀들의 우정 이야기를 다루다보니 현실 문제들이 그대로 드러났다는 식이다.

그 사회적 문제는 여기 한국에서도 익히 뉴스로 듣거나 인터넷으로 확인되는 사실들이다.

여고생들이 입던 팬티가 비싼값에 팔린다더니 매입과 판매를 하는 가게까지 등장하는 것을 보면 아연실색이다. 인터넷 포르노 사이트의 컨텐트가 되는 고갸르의 야한 사진 찍는 과정도 자세히 나온다. 아저씨들의 말로 다할수 없는 갖은 변태적 욕망(예를 들면 똥,오줌,화장실 등과 관련된)이 재현되는 장면에 이르면 '쇼킹 재팬'식의 선정성과 충격에 어이없는 큰 웃음이 나오기도 한다. 장선우 감독의 '나쁜 영화'가 어디까지 진실이었나 논란이 됐듯이 '바운스'도 일본에서 R등급을 받으며 많은 질문을 받았던 모양이다. 얼마나 많은 사람들이 원조교제에 연루됐다고 보는가? 등장 사건들이 모두 사실인가? 감독은 자신도 놀랄 정도로 90%이상이 사실이라고 답했다. 93년부터 96년사이에 일어났던 일들을 짜맞춘 것이라고 했다.

하지만 감독은 이런 현상이 충격적이라서 고발하려는 의도를 지닌 것은 아닌 것 같다. 주인공들 고민의 초점은 사회적이라기 보다는 지극히 개인적이요 소집단적이기 때문이다. 원조교제하는 아이들도 나름대로 다 사회적 이유가 있고 아이들끼리는 여느 평범한 아이들처럼 순수한 우정이 있다는 점을 강조했을 뿐이다. 다만 그러다보니 원조교제 수요를 만드는 일본의 어른 사회, 즉 주눅든 일본 가장들의 부도덕한 욕망이 어디서 비롯됐는지, 원조교제 공급자인 아이들의 탈선은 어디서 비롯됐는지 자연스럽게 문제제기를 한 셈이 됐다. 그런 점에서 이 영화는 하라다 마사토 감독의 '리얼리즘의 승리'라 할 수 있다. 우정을 그렸지만 결국 원조교제 사회를 비판하고 폭로한 것이다. 109분. 일본의 국민배우 야쿠쇼 코지('우나기''셸 위 댄스''실락원')가 야쿠자로 등장한다.

<이성복 디지틀조선일보 조선닷컴 편집국 부국장sblee@chosun.com>